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【转载】付家诚:[水墨画论]  

2014-05-06 21:30:08|  分类: 人物国画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自石墨閣《付家诚:[水墨画论]》
 
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中国水墨画发展的必由之路

文/付家诚  编辑/雨浓
 
当我们在反思中就能发现我们走的弯路,无不深感遗憾。在那社会的变革年代,中国从封建社会进入民主社会,新思潮的倡导,西方文化的进入,“打倒封建主义”、“打到孔家店”以来。我们是不是存在着对民族文化的深度研究,把中国水墨画视为封建的“士大夫画”、“文人画”,和封建思想一起打倒。长期处于被批判、改造的中国水墨画,在现实主义与浪漫主义相结合的文艺方针指导下,力求经过改造来获得新生。在这一良好的愿望下;徐悲鸿,蒋兆和的中国画人物画。创造了中西技法渗合的新中国画。于是“新”与“旧”、“传统”与“革新”就成了一个无休止的探索主题。

笔者是中国水墨画人物画画家,师承是徐悲鸿、蒋兆和、葉浅予、姚有多的绘画理论。到了姚有多先生就十分强调读书和加强传统文化的修养,加强对西方文化的学习。在中国水墨画教学、创作研究中,用笔用墨就已经把“书法用笔”入画,纳入研究课教学。从绘画性中又一次强调了中国水墨画书写性,在渲染上隐去了西方素描的绘画性,提炼了传统的结构高染法,丰富了中国水墨画的表现力。姚有多先生为上世纪七、八十年代的中国画写意人物写生上(传统上称之为"写真"),在传统中和对西方绘画中借鉴、发展了中国水墨画的笔墨语言,创作了如<茅屋被秋风所破>等一批代表中国水墨画表现形式语言现代化转型的作品。当时因受到中国水墨画基础教学的需要的局限,和“现实主义与浪漫主义相结合的文艺方针”的影响。在绘画性和书写性之间探索和贡献,在中国水墨画语言的研究上默然无闻。但姚有多先生的主张和研究其功不可灭。在一九八八年他用了一年的时间去了美国,从美国讲学考察回来,再一次认定了中国水墨画走向世界的前景。他将在中国水墨人物画的笔墨语言上向书写性大大地跨进一步,决心从传统中开发出现代中国画水墨人物画的现代形式,进而实现中国水墨画的书写性(抽象)艺术绘画表现形式语言的研究。可惜他过早地离开了中国水墨画画坛。

在中国水墨画的实践证明;中国水墨画是不能不讲“笔墨”,作为“笔墨”在中国水墨画的审美意义上占有的重要地位。可以讲没有“笔墨”的中国水墨画不是中国水墨画。(这里所指是中国画的写意)。笔墨是构成中国水墨画形式美感的基础语汇。是不能套用西方绘画的“点、线、面”(绘画性)的造型的基本元素所能阐述。有一位教授讲中国画时用西方绘画的“点、线、面”,讲解,无法讲解“面”在中国水墨画中的形态,于是便把“面”解释为是扩大“点”,把面说成是“又短又粗的“线”。硬要把西方绘画性的“点、线、面”套为中国水墨画造型的基本元素。实仍牵强附会,误之后学。

那么中国水墨画造型基本可视元素是什么呢?就是一个“点”。“点”是中国水墨画的造型的可视基本元素。“点”的运动为“划”,“划”的组合成为可视形态的中国水墨画(书、画)。石涛画语录讲道;“一画生二画,二画生三画,然则三画生万物”。这生万物的“画”是通过笔墨的记录而显现作品,而这“一画”的内涵蕴,藏着哲学上的太极原理,书法中叫“一波三折”。这一画的“笔墨”是在运动中产生,“笔墨”在运动中有使笔的“提、按、左、右、抑、扬、顿、挫”,在速度上有“ 疾、徐、快、慢、偏、正、曲”,在用水用墨上有“枯、湿、浓、淡、渗、焦、无”,以及“巧”与“拙”品质。中国水墨画有“书为心画”,“画为心书”之说,“笔墨”能够充分地体现了创作者的感情和理想精神个性化。中国水墨“有字如其人”、“画如其人”德艺双馨之说,是艺术家文化、道德、修养的体现,所以不能浅薄的理解为简单描绘的线条。所以学习中国水墨画要讲“笔墨”,不能讲“点、线、面”。要讲“点、线、面”,你就去学画西画去。因此中国水墨画必须讲书写性,才能达到中国水墨画的品质。绘画性的中国画称为工笔画,早在唐朝就分开了,在中国画历史上称之为“绘”则重于绘画性。

这里我们仅仅是强调“笔墨”是不够得,只是中国水墨画的表现形式语言特征,以区别于其他门类的绘画。我们还要强调“笔墨”的书写性,才能体现“笔墨”的品质。怎么样示能体现“笔墨”的品质?我们在中国水墨画的基础理论中,就不难发现中国水墨画有着严密的科学性;它把“人”(画家、人文)对“自然”的(感悟)通过“笔墨”(视觉语言)的“书写”(图象)传达给“人”(欣赏、人文)达成共识认知的(审美活动)还原对于“自然”(感悟)的人文知识共享,认知得到升华。在“成教化、助人伦”上发挥的是潜移默化功能。

就因为中国水墨画的“笔墨”具有书写性,它不完全是形象思维模式,同时又是“逻辑思维”模式,属双向思维模式构成。所以中国水墨画的创作过程是“四维空间”动态造型形态。我们常常比喻中国水墨画是可视的哲学,它陈述着笔墨的创作书写的全过程,在二维静态的空间平面上体现视觉的节奏,协调和统一,分裂和聚散,如同音乐、舞蹈,如对弈于智囊。画中国水墨画是一种人生的享受,历来有“书画者、寿也”之说。

上述,正是西方绘画语言所不能达到的人性化深度主广度,也是西方绘画所能莫及而显得绘画语言贫乏。西方绘画为了突破绘画语言的贫乏。上世纪四、五十年代才从东方绘画中感悟到人性化语言“线条”注入,以反映现代工业代人们思想混世的需求,出现了代绘画形式。至今也只达到个人性的情绪化反映,远远落后于中国水墨画。在西方的现代绘画发展中,已经出现了与中国水墨画不谋而合的发展趋势。所以赵无极在西方是成功的,因为他开创的绘画语境里引进了先进的中国水墨画的笔墨语言。而吴冠中在中国是失败的(包括林枫眠)他是在中国水墨画语境中引进西方落后的现代绘画语言。而且还要反对先进中国水墨画的笔墨语言,打倒中国水墨画传统。去掉了中国水墨画的“笔墨”,又反丢了中国画的“传统”,那么剩下来的只是引进西方落后的现代绘画语言。(因为中国刚刚开放,外面世界灯红洒绿,加之“迷信、崇拜”的封建思想意识严重落后。时尚化的运作模式,能误导一群人摇旗呐喊,也是自然而然的事)。

 中国水墨画的笔墨形式语言,决不是落后的、腐朽的。说白了它只是一种艺术表现形式,在形式上本身是不存在先进与落后的特性,先进与落后只存在于我们的艺术家(人、人文的)头脑里。我们的艺术家思想先进了,无论用什么样的形式,他的艺术品质都是先进得。何况中国水墨画形式语言“笔墨当随时代”。那么我们反过来看,一个思想落后的艺术家,给你一套先进的艺术表现形式未必就能创作出先进思想的作品,也只能是流于形式的摹仿,装腔作势的掀“新潮”、闹“时尚”而已。

我们用艺术研究的基础理论来论证中国水墨画的“笔墨”,一切复杂的问题都清楚了。只是有待于我们的中国水墨画画家去学习中国水墨画传统,研究传统,中国水墨画传统博大精深,蕴藏着无限的开发潜力。从传统中开发、发展中国现代水墨画。这才是中国水墨发展的必然之路!也是必由之路!

付家诚:[水墨画论] - 石墨閣 - 石墨閣
 
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人物简介:付家诚,原名家诚,字中秋,汉族,1944年生于湖南花垣,毕业于中央美院国画系。作品以水墨书写性笔墨见长,90年代初在新加坡、台湾、日本举办个展。后涉足于建筑、园林、雕塑、景区开发的领域,并以独到的见解深入水墨研究和创作。有水墨画《书写-水墨人体系列》等和论文《水墨书法入画论》、《吴冠中误读石涛画语录》、《石涛与符号学》等多篇论文发表于网络和刊物。坚守艺术家的本份,在创作中反对自我,在探索中发现自我,其作品在笔情墨趣中显现现代意识,为个人独特风格。

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